GALİP TEKİN
Üye
-
- Katılım
- Ağustos 14, 2016
-
- Mesajlar
- 676
-
- Tepkime puanı
- 2
-
- Puanları
- 268
-
- Yaş
- 41
SAÎD NURSÎ’NİN ÜSTÂDI CEMÂLEDDîN EFGÂNÎ VE MUHAMMED ABDÜH(*)
Saîd Nursî diyor ki : “ Seleflerim, Cemâleddîn , Mısır müftîsi merhûm Muhammed Abdüh Efendiler…” Âsâr-ı Bedî’ıyye, s. 411,Elmas Neşriyyât, 2004, İstanbul; Târîhçe-i hayât, s. 68; Dîvân-ı harb-i örfî, s. 6.
Saîd Nursînin,mason Cemâleddin Efgânî ve mason Muhammed Abdüh’e seleflerim ( rehber, üstâd ) ve merhûm demesi, dînen memnû’dur.
Saîd Nursî, 16 yaşındayken Cemâleddîn Efgânî’nin talebesi ile tanışıp onların fikirlerine aldandığı anlaşılıyor.Saîd Nursî,Târîhçe-i hayât,s.46
Bütün islâmî eserlere isrâiliyyât karışdığını iddi’â etmesi de (muhâkemât, s. 11,19 ) bu selefîlerin arkasından gitdiğini göstermekdedir. Saîd Nursî bu kadarla da kalmaz. “ Kur’ânı mürşid edindim.” ( Mektûbât, 28. mektûb ) demesi bu husûsdaki kökleşen fikrini ortaya koymakdadır.
Saîd Nursî’nin bir başka çok büyük yanlışı “ Dînler Arası Diyalog “ tarafdârlığıdır, bu yanlışın selefim (üstâd, öncü) dediği mason Cemâleddîn Efgânî ve Muhammed Abdüh’den kaynaklandığı anlaşılmakdadır. (Târîhçe-i hayât, s. 46; Şerîf Mardin, Türkiye’de Dîn ve Siyâset, s. 178-179, İletişim Yayınları) Saîd Nursî ayrıca mason Muhammed Abdüh’ün kitâblarından istifâde etdiğini de bildirir. (İşârâtü’l- îcâz, s.224) Saîd Nursî ile mason Muhammed Abdüh’ün kâfirlere bakışı bir farklılık göstermez. Muhammed Abdüh İslâmiyyet ve Nasrâniyyet kitâbında, diyor ki: “Bütün dînler birdir, dış görünüşleri değişikdir.” Londra’daki bir papaza yazdığı mektûbunda ise “İslâmiyyet ve Hıristiyânlık gibi iki büyük dînin elele vererek kucaklaşmasını beklerim.” Zilzâl sûresi, 7. âyet-i kerîmeyi açıklarken ise “Müslim olsun, kâfir olsun sâlih amel işleyen herkes cennete girecekdir.” diyerek Kur’ân-ı Kerîme ters düşmüşdür. Bu zırvasından dolayı hayrânlarından Seyyid Kutub dahî, Nisâ sûresi,124.âyet-i kerîmeyi açıklarken Muhammed Abdüh’ü tenkîd etme ihtiyâcı duymuşdur.
“ Bu zaman tarîkat zamanı değildir.” ( Emîrdağ lâhikası, c. 2, s. 241,334; Sikke-i tasdîk-i gaybî, s. 69; Mektûbât, 5.mektûb)
Vehhâbîler hakkında da “ Vehhâbîlerin namaza çok dikkât etmeleri iftihâr edilecek şeydir.” ( Mektûbât, 28. mektûb)
“ İslâm büyüklerinin türbelerini mukaddes görmek sebebiyle, Allâh vehhâbîleri musallat etdi.” demesi bu yolun fa’al yolcularından olduğunu göstermekdedir.
Saîd Nursî ayrıca Cemâledîn Efganînin talebesi Hasen el Bennanın kurduğu İhvân-ı Müslimîn’i övüyor, tebrîk ediyor.( Emîrdağ lâhikası, c.2 , s. 316, Zehra Yayınları, 2003,İstanbul)
Saîd Nursî’nin üstâd kabûl etdiği Cemâleddîn Efgânî (Afganlı değil, Îrân, Esedâbât’lı bir şiîdir.) 1875’de, 37 yaşında masonluğa girmiş, 1878 de 40 yaşında meşrik-i a’zâm (mason başkanı) olmuşdur.
Bunlarla ilgili vesîkalar aşağıdadır:
1- -Beyrut mason locası başkanı Hannâ Ebû Râşid, 1961’de neşredilen Dâiretü’l-me’ârifü’l-masoniyye, s. 197’ de “ Cemaleddîn Efgânî, Mısır mason locası başkanı idi. Âlimlerden ve devlet adamlarından üçyüze yakın üyesi vardı. Ondan sonra imâm üstâd Muhammed Abdüh reîs oldu. Abdüh büyük bir mason idi. Abdüh’ün masonluğu Arab memleketlerine yaydığını kimse inkâr edemez.” demekdedir.
2- Les Franco maçons (s.127,1960, Fransa) kitâbında Cemâleddîn Efgânî’nin’nin masonluğu anlatılmakdadır.
3- Alaeddîn Yalçınkaya, Cemâleddîn Efgânî, Sebîl Yayınları, 1995
4- Nikki Keddie, Cemâleddîn Efgânî, Bedir Yayın-ları, 1977
5- Seyyid Halîl Fevzî Efendi (Filibeli) Efgânî’yi Reddiyye, 1001 Temel eser, Tercüman Gazetesi Yayınları.
6- Prof. Dr. M. Kaya Bilgegil, Ziyâ Paşa kitâbında Cemâleddîn Efgânî’nin mason olduğunu bildirmekdedir.
7- Osmanlı şeyhülislâmı Hasan Fehmî efendi, Cemâleddîn Efgânî’nin kâfir olduğuna dâir fetvâ vermişdir.
8- Şeyhülislâm Mustafa Sabrî efendi, “ Üstâdı Cemâleddîn vâsıtasıyla masonluğu Câmiü’l-ezher’ e Muhammed Abdüh sokmuşdur “ diyor. Mevkıfü’l-akl ve’l –ilm ve’l-âlem, c.1, s.133, 1414, Beyrut
9- Muhammed Sâbit Şâzilî, El-Masoniyye, s. 77, Mekteb-i vehbiyye,Mısır(Bu kitâbda Cemâleddîn Efganinin el yazısı ile masonluk mürâce’atı ve meşrik-i a’zâmlığa seçiliş vesîkasına yer verilmişdir. Loja’nın ismi kevkeb-i şark’dır)72-73. sahîfelere bakınız
10 - Edîb İshak’ın (Mısırlı), Dürer kitâbında ,
Cemâleddîn Efgânî’nin Kahire Mason Locası
reîsi olduğu yazılıdır.
11- Meşîhat’da fetvâemîni olan Elmalı’lı Muhammed
Hamdi Yazır da “ Hak Dili Kur’an Dili “ adlı ki-
tâbının Fîl Sûresi kısmında âyet-i kerîmeyi
yanlış tefsîr etmesinden dolayı Muhammed
Abdüh’ü tenkîd etmişdir.
12- Muhammed Abdüh’ün Îrânlı yehûdî Radînin
Yazdığı, Şiî kitâblarının meşhûrlarından olan
Nehcü’l-belâga’yı şerh etmesi, onun inancı
hakkında gerçeklerin ortaya konması bakımından önemlidir.
13- Mısır’lı târîhci Prof. Dr. Muhammed Hüseyin’in
(Modernizmin İslâm Dünyâsına Girişi, İnsân Yayınları, 1986, İstanbul ) kitâbında, Cemâleddîn Efgânî ve Muhammed Abdüh’ün İslâmiyyete verdikleri zararlar geniş bir şekilde anlatılmış,Efgânî’nin Afganistân’lı değil îrân’ın Esedâbâd(Hemedan) köylülerinden olduğunu,orada hâlen akrabalarının bulunduğunu isbât etmişdir .
14 – Dr.Hasîb Samarraî, Müfessir Reşîd Rızâ, adlı doktora tezinde C.Efgânî, M.Abdüh ve Reşîd Rızâ’nın masonluk ve sapıklıklarından bahsediyor.
15 -C.Efgânî’nin ” Mi’mâr Sinân ” adlı mason dergisinde, mason olduğu yazılıdır. Sayı:127, Mart.2003
16-Yûsüf Decvî’nin (Câmi’ül-ezher yüksek ilm kurulu mensûbu),1966,Câmi’ül-ezher mecellesi’ndeki makâlesi.
17-Muhammed Arabî’nin,İfâdetü’l-ahyâr,Mekke,kitâbındaki reddiyesi.
[Abdüh Mısır’ın Nasr köyündendir.] Şiîlerin dört hak mezhebe zarar vermek içün kendilerini gizlediklerini de hatırlamakda fâide vardır. Bunların talebesi olup, Ehl-i sünnete saldıran Reşîd Rızâ’nın da Irak’lı şiî olduğu hâlde, kendisini Sûriyye’li diye tanıtması bu sebebdendir. İttihâdcı’lar da Osmânlı Devleti’ni yıkmak için, sapık inançlarını gizlemişler, müslimân gözükmüşlerdir.
Saîd Nursînin İttihâd ve Terakkî’ye girmesi de C. Efgânî’nin sapık fikirlerini benimsemesinden ya’nî selefî olmasından kaynaklanmaktadır. Osmanlı Devletine düşmân olan selefîlerle aynı safda olması, Sultân AbdülHamîd’e düşmânlığı, bu inançda olmasındandır.
[ Prof. Dr. Şerîf Mardin, Türkiye’de Dîn ve Siyâset, s. 34, İletişim Yayınları; Târîhçe-i hayât, s. 66,73; Volkan Gazetesi, sayı: 83; Şu’âlar, 16. şu’â ]
(*) C.Efgânî, M.Abdüh ve bunlar gibi dalâlet sâhibi kişiler me’alesef evliyâ diye, evliyâ kitâblarına alınmakda ,halkımız bu şekilde aldatılmak istenmekdedir [Hüseyin Vassâf, Sefînetü’l-evliyâ’da ve ba’zî menâkib-i evliyâ kitâblarında bu ve bunun gibi sapıklara yer verildiği görülmekdedir]
Atâüllâh Dürrîoğlu
Cemâleddîn Efgânî’nin masonluğa giriş dilekçesinin türkçe karşılığı :
Mahrûse-i Mısr’da felsefî bilgiler müderrisi, ömrünün 37. yılına ermiş bulunan Cemâledîn Kâbilî der ki, ben ihvân-ı Safâ’dan ricâ eder, hıllân-ı vefâ’dan, ya’nî ayb ve kusurlardan ma’sûm olan mukaddes mason cem’iyyeti erbâbından bu nezîh topluluğa kabûlüm ve bu şâyân-ı iftihâr meclisinekatılmam sûretiyle bana minnet ve ihsân buyurmalarını istid’â eylerim. Hürmetlerimle.
Cemâleddîn Efgânî
Saîd Nursî’nin selefim (üstâdım) dediği Cemâleddîn Efgânî’nin mason reîsi seçildiğini gösteren vesîka:
Kevkeb-i şark locası(Doğu yıldızı locası )
Numara : 1355
Kahire – Mısır : 1878 / 5878
Muhterem kardeşim Cemâleddîn, ma’lûmunuz olduğu üzere geçen ayın 28’ indeki oturumda yüksek oy birliği ile bu yıl, siz locamızın, reîs-i muhteremi seçildiniz… Sizi ve kendimizi bu büyük şerefden dolayı tebrîk ederim. Şu andaki muhterem reîsimizin emriyle sizin ve kardeşlerinizin gelecek cum’a arabî saat 2’de akşam vaktinde locamızın mahfelinde toplanmamız ve tekrîz (mason yemin töreni) yapıldıkdan sonra vesîkalarınızı teslîm almak üzere gelmeniz gerekiyor.
Ayrıca, sayın reîs-i muhterem Güngerdiye Fakrice de sizin perşembe günü efrencî sâat 6’da locamızdaki törende her iki toplantıda da siyah elbiseli beyâz kravat ve beyâz eldivenli olmak şartıyla hâzır bulunmanızı arzu ediyor.
Kardeşlik şükrânlarımızı bildiririz.
Kâtib-i sırrî
Nikola Tıraviç (1)
(1) Muhammed Sâbit Şâzili, El- Masoniyye, s.78 Mekteb-i Vehbe, Mısır; Meşhûr Efgânî Cemâleddîn, s.77,1383,Tahran; Ahmed Dâvüdoğlu, Dîni Ta’mîr Da’vâsında Dîn Tahrîbcileri, Bedir Kitâbevi
Saîd Nursî diyor ki : “ Seleflerim, Cemâleddîn , Mısır müftîsi merhûm Muhammed Abdüh Efendiler…” Âsâr-ı Bedî’ıyye, s. 411,Elmas Neşriyyât, 2004, İstanbul; Târîhçe-i hayât, s. 68; Dîvân-ı harb-i örfî, s. 6.
Saîd Nursînin,mason Cemâleddin Efgânî ve mason Muhammed Abdüh’e seleflerim ( rehber, üstâd ) ve merhûm demesi, dînen memnû’dur.
Saîd Nursî, 16 yaşındayken Cemâleddîn Efgânî’nin talebesi ile tanışıp onların fikirlerine aldandığı anlaşılıyor.Saîd Nursî,Târîhçe-i hayât,s.46
Bütün islâmî eserlere isrâiliyyât karışdığını iddi’â etmesi de (muhâkemât, s. 11,19 ) bu selefîlerin arkasından gitdiğini göstermekdedir. Saîd Nursî bu kadarla da kalmaz. “ Kur’ânı mürşid edindim.” ( Mektûbât, 28. mektûb ) demesi bu husûsdaki kökleşen fikrini ortaya koymakdadır.
Saîd Nursî’nin bir başka çok büyük yanlışı “ Dînler Arası Diyalog “ tarafdârlığıdır, bu yanlışın selefim (üstâd, öncü) dediği mason Cemâleddîn Efgânî ve Muhammed Abdüh’den kaynaklandığı anlaşılmakdadır. (Târîhçe-i hayât, s. 46; Şerîf Mardin, Türkiye’de Dîn ve Siyâset, s. 178-179, İletişim Yayınları) Saîd Nursî ayrıca mason Muhammed Abdüh’ün kitâblarından istifâde etdiğini de bildirir. (İşârâtü’l- îcâz, s.224) Saîd Nursî ile mason Muhammed Abdüh’ün kâfirlere bakışı bir farklılık göstermez. Muhammed Abdüh İslâmiyyet ve Nasrâniyyet kitâbında, diyor ki: “Bütün dînler birdir, dış görünüşleri değişikdir.” Londra’daki bir papaza yazdığı mektûbunda ise “İslâmiyyet ve Hıristiyânlık gibi iki büyük dînin elele vererek kucaklaşmasını beklerim.” Zilzâl sûresi, 7. âyet-i kerîmeyi açıklarken ise “Müslim olsun, kâfir olsun sâlih amel işleyen herkes cennete girecekdir.” diyerek Kur’ân-ı Kerîme ters düşmüşdür. Bu zırvasından dolayı hayrânlarından Seyyid Kutub dahî, Nisâ sûresi,124.âyet-i kerîmeyi açıklarken Muhammed Abdüh’ü tenkîd etme ihtiyâcı duymuşdur.
“ Bu zaman tarîkat zamanı değildir.” ( Emîrdağ lâhikası, c. 2, s. 241,334; Sikke-i tasdîk-i gaybî, s. 69; Mektûbât, 5.mektûb)
Vehhâbîler hakkında da “ Vehhâbîlerin namaza çok dikkât etmeleri iftihâr edilecek şeydir.” ( Mektûbât, 28. mektûb)
“ İslâm büyüklerinin türbelerini mukaddes görmek sebebiyle, Allâh vehhâbîleri musallat etdi.” demesi bu yolun fa’al yolcularından olduğunu göstermekdedir.
Saîd Nursî ayrıca Cemâledîn Efganînin talebesi Hasen el Bennanın kurduğu İhvân-ı Müslimîn’i övüyor, tebrîk ediyor.( Emîrdağ lâhikası, c.2 , s. 316, Zehra Yayınları, 2003,İstanbul)
Saîd Nursî’nin üstâd kabûl etdiği Cemâleddîn Efgânî (Afganlı değil, Îrân, Esedâbât’lı bir şiîdir.) 1875’de, 37 yaşında masonluğa girmiş, 1878 de 40 yaşında meşrik-i a’zâm (mason başkanı) olmuşdur.
Bunlarla ilgili vesîkalar aşağıdadır:
1- -Beyrut mason locası başkanı Hannâ Ebû Râşid, 1961’de neşredilen Dâiretü’l-me’ârifü’l-masoniyye, s. 197’ de “ Cemaleddîn Efgânî, Mısır mason locası başkanı idi. Âlimlerden ve devlet adamlarından üçyüze yakın üyesi vardı. Ondan sonra imâm üstâd Muhammed Abdüh reîs oldu. Abdüh büyük bir mason idi. Abdüh’ün masonluğu Arab memleketlerine yaydığını kimse inkâr edemez.” demekdedir.
2- Les Franco maçons (s.127,1960, Fransa) kitâbında Cemâleddîn Efgânî’nin’nin masonluğu anlatılmakdadır.
3- Alaeddîn Yalçınkaya, Cemâleddîn Efgânî, Sebîl Yayınları, 1995
4- Nikki Keddie, Cemâleddîn Efgânî, Bedir Yayın-ları, 1977
5- Seyyid Halîl Fevzî Efendi (Filibeli) Efgânî’yi Reddiyye, 1001 Temel eser, Tercüman Gazetesi Yayınları.
6- Prof. Dr. M. Kaya Bilgegil, Ziyâ Paşa kitâbında Cemâleddîn Efgânî’nin mason olduğunu bildirmekdedir.
7- Osmanlı şeyhülislâmı Hasan Fehmî efendi, Cemâleddîn Efgânî’nin kâfir olduğuna dâir fetvâ vermişdir.
8- Şeyhülislâm Mustafa Sabrî efendi, “ Üstâdı Cemâleddîn vâsıtasıyla masonluğu Câmiü’l-ezher’ e Muhammed Abdüh sokmuşdur “ diyor. Mevkıfü’l-akl ve’l –ilm ve’l-âlem, c.1, s.133, 1414, Beyrut
9- Muhammed Sâbit Şâzilî, El-Masoniyye, s. 77, Mekteb-i vehbiyye,Mısır(Bu kitâbda Cemâleddîn Efganinin el yazısı ile masonluk mürâce’atı ve meşrik-i a’zâmlığa seçiliş vesîkasına yer verilmişdir. Loja’nın ismi kevkeb-i şark’dır)72-73. sahîfelere bakınız
10 - Edîb İshak’ın (Mısırlı), Dürer kitâbında ,
Cemâleddîn Efgânî’nin Kahire Mason Locası
reîsi olduğu yazılıdır.
11- Meşîhat’da fetvâemîni olan Elmalı’lı Muhammed
Hamdi Yazır da “ Hak Dili Kur’an Dili “ adlı ki-
tâbının Fîl Sûresi kısmında âyet-i kerîmeyi
yanlış tefsîr etmesinden dolayı Muhammed
Abdüh’ü tenkîd etmişdir.
12- Muhammed Abdüh’ün Îrânlı yehûdî Radînin
Yazdığı, Şiî kitâblarının meşhûrlarından olan
Nehcü’l-belâga’yı şerh etmesi, onun inancı
hakkında gerçeklerin ortaya konması bakımından önemlidir.
13- Mısır’lı târîhci Prof. Dr. Muhammed Hüseyin’in
(Modernizmin İslâm Dünyâsına Girişi, İnsân Yayınları, 1986, İstanbul ) kitâbında, Cemâleddîn Efgânî ve Muhammed Abdüh’ün İslâmiyyete verdikleri zararlar geniş bir şekilde anlatılmış,Efgânî’nin Afganistân’lı değil îrân’ın Esedâbâd(Hemedan) köylülerinden olduğunu,orada hâlen akrabalarının bulunduğunu isbât etmişdir .
14 – Dr.Hasîb Samarraî, Müfessir Reşîd Rızâ, adlı doktora tezinde C.Efgânî, M.Abdüh ve Reşîd Rızâ’nın masonluk ve sapıklıklarından bahsediyor.
15 -C.Efgânî’nin ” Mi’mâr Sinân ” adlı mason dergisinde, mason olduğu yazılıdır. Sayı:127, Mart.2003
16-Yûsüf Decvî’nin (Câmi’ül-ezher yüksek ilm kurulu mensûbu),1966,Câmi’ül-ezher mecellesi’ndeki makâlesi.
17-Muhammed Arabî’nin,İfâdetü’l-ahyâr,Mekke,kitâbındaki reddiyesi.
[Abdüh Mısır’ın Nasr köyündendir.] Şiîlerin dört hak mezhebe zarar vermek içün kendilerini gizlediklerini de hatırlamakda fâide vardır. Bunların talebesi olup, Ehl-i sünnete saldıran Reşîd Rızâ’nın da Irak’lı şiî olduğu hâlde, kendisini Sûriyye’li diye tanıtması bu sebebdendir. İttihâdcı’lar da Osmânlı Devleti’ni yıkmak için, sapık inançlarını gizlemişler, müslimân gözükmüşlerdir.
Saîd Nursînin İttihâd ve Terakkî’ye girmesi de C. Efgânî’nin sapık fikirlerini benimsemesinden ya’nî selefî olmasından kaynaklanmaktadır. Osmanlı Devletine düşmân olan selefîlerle aynı safda olması, Sultân AbdülHamîd’e düşmânlığı, bu inançda olmasındandır.
[ Prof. Dr. Şerîf Mardin, Türkiye’de Dîn ve Siyâset, s. 34, İletişim Yayınları; Târîhçe-i hayât, s. 66,73; Volkan Gazetesi, sayı: 83; Şu’âlar, 16. şu’â ]
(*) C.Efgânî, M.Abdüh ve bunlar gibi dalâlet sâhibi kişiler me’alesef evliyâ diye, evliyâ kitâblarına alınmakda ,halkımız bu şekilde aldatılmak istenmekdedir [Hüseyin Vassâf, Sefînetü’l-evliyâ’da ve ba’zî menâkib-i evliyâ kitâblarında bu ve bunun gibi sapıklara yer verildiği görülmekdedir]
Atâüllâh Dürrîoğlu
Cemâleddîn Efgânî’nin masonluğa giriş dilekçesinin türkçe karşılığı :
Mahrûse-i Mısr’da felsefî bilgiler müderrisi, ömrünün 37. yılına ermiş bulunan Cemâledîn Kâbilî der ki, ben ihvân-ı Safâ’dan ricâ eder, hıllân-ı vefâ’dan, ya’nî ayb ve kusurlardan ma’sûm olan mukaddes mason cem’iyyeti erbâbından bu nezîh topluluğa kabûlüm ve bu şâyân-ı iftihâr meclisinekatılmam sûretiyle bana minnet ve ihsân buyurmalarını istid’â eylerim. Hürmetlerimle.
Cemâleddîn Efgânî
Saîd Nursî’nin selefim (üstâdım) dediği Cemâleddîn Efgânî’nin mason reîsi seçildiğini gösteren vesîka:
Kevkeb-i şark locası(Doğu yıldızı locası )
Numara : 1355
Kahire – Mısır : 1878 / 5878
Muhterem kardeşim Cemâleddîn, ma’lûmunuz olduğu üzere geçen ayın 28’ indeki oturumda yüksek oy birliği ile bu yıl, siz locamızın, reîs-i muhteremi seçildiniz… Sizi ve kendimizi bu büyük şerefden dolayı tebrîk ederim. Şu andaki muhterem reîsimizin emriyle sizin ve kardeşlerinizin gelecek cum’a arabî saat 2’de akşam vaktinde locamızın mahfelinde toplanmamız ve tekrîz (mason yemin töreni) yapıldıkdan sonra vesîkalarınızı teslîm almak üzere gelmeniz gerekiyor.
Ayrıca, sayın reîs-i muhterem Güngerdiye Fakrice de sizin perşembe günü efrencî sâat 6’da locamızdaki törende her iki toplantıda da siyah elbiseli beyâz kravat ve beyâz eldivenli olmak şartıyla hâzır bulunmanızı arzu ediyor.
Kardeşlik şükrânlarımızı bildiririz.
Kâtib-i sırrî
Nikola Tıraviç (1)
(1) Muhammed Sâbit Şâzili, El- Masoniyye, s.78 Mekteb-i Vehbe, Mısır; Meşhûr Efgânî Cemâleddîn, s.77,1383,Tahran; Ahmed Dâvüdoğlu, Dîni Ta’mîr Da’vâsında Dîn Tahrîbcileri, Bedir Kitâbevi