R
Restful
Ziyaretçi
Ziyaretçi
sosyoloji ders notları, internet toplulukları, sosyoloji dersi internet toplulukları ve sanal cemaatler, açıköğretim sosyoloji konuları, açıköğretim sosyoloji ders notları, sosyoloji dersi konu anlatımı, sosyoloji dersi internet toplulukları sanal cemaatler, sosyoloji konu anlarımı,
1990’lı yıllardan itibaren, iletişim teknolojilerinin hızlı gelişimiyle internet toplulukları ya da sanal cemaatler kavramı çıkmış ve toplumsal grup çalışmalarında da tartışılmaya başlamıştır. Howard Rheingold, 1993 yılında yazdığı “Virtual Community” (Sanal Cemaatler) adlı kitabında internet ağ bağlarına bağlı bilgisayara dayalı iletişimin insanların toplumsal yaşamında sanal cemaat olarak adlandırılan yeni bir oluşumu başlattığını ileri sürmektedir.
Cemaat kavramı ve onun özellikleri üzerinde çalışan ilk isimlerden biri Ferdinand Tönnies’tir. Endüstrileşme süreciyle değişen toplumsal ilişkileri ele aldığı Gemeinschaft (topluluk/cemaat) kavramıyla modern endüstri toplumları öncesinde görülen kişisel yakın ve samimi ilişkileri tanımladığı Gessellschaft (toplum) kavramıyla modern endüstriyel toplumlardaki resmi, geçici, rasyonelliğe ve kişisel çıkarlara dayanan ilişkileri ifade etmektedir.
Rheingold, sanal cemaatlerde insanların, sıradan bir cemaatteki insanların sahip olduğu bir çok özelliği olduğunu ancak yüz yüze iletişim kuramadıklarını belirtti.Buna karşın, sanal cemaatlerde, insanların bir diğer kişiyle iletişim kurmaları için zaman ve mekan sınırlaması olmadığını belirtti.(Mason,2000)
Oldenburg, insanların yaşamları boyunca hareket ettikleri üç yer bulunduğunu,birincisinin yaşadıkları yer, ikincisinin çalıştıkları yer ve üçüncüsünün ise neşelendikleri yer olduğunu belirtmektedir.İfade edilen üçüncü yer, Oldenburg'a göre cemaatlerin inşa edildiği ve süreklilğinin sağlandığı yerlerdir.Bu anlamda Rheingold, sanal cemaatleri de aynı yerde görmektedir.Çocuk bakımından tıbbi bilgilere kadar, gevezelik etmekten, felsefi ve ya politik konularda tartışmaya kadar geniş bir konu yelpazesinde insanlarla görüşülebilen sanal cemaatleri Rheingold arkadaşlarla buluşulan mahallelerdeki kafelere benzetmektedir.
Oldenburg’a göre, günümüzde alışveriş merkezleriyle, fast food mekanlarıyla daralan kamusal alanlar ve korunaklı yerleşimler, bir cemaatin üyelik kazandığı ve deneyimlediği, tanıdık çevre, arkadaşlarıyla görüşülen konuşulan kafeler, berberler, barlar gibi yerlere olan ihtiyacı karşılamamaktadır.Bu nedenle insanların yakın toplumsal bağlarının terk edildiği modern toplumlarda ihtiyaç duyulan bu alanı yeniden inşa etme amacıyla, internette
çevrim içi cemaatlere yöneldiklerini vurgulamaktadır (Mason, 2000).
1990’lı yıllardan itibaren, iletişim teknolojilerinin hızlı gelişimiyle internet toplulukları ya da sanal cemaatler kavramı çıkmış ve toplumsal grup çalışmalarında da tartışılmaya başlamıştır. Howard Rheingold, 1993 yılında yazdığı “Virtual Community” (Sanal Cemaatler) adlı kitabında internet ağ bağlarına bağlı bilgisayara dayalı iletişimin insanların toplumsal yaşamında sanal cemaat olarak adlandırılan yeni bir oluşumu başlattığını ileri sürmektedir.
Cemaat kavramı ve onun özellikleri üzerinde çalışan ilk isimlerden biri Ferdinand Tönnies’tir. Endüstrileşme süreciyle değişen toplumsal ilişkileri ele aldığı Gemeinschaft (topluluk/cemaat) kavramıyla modern endüstri toplumları öncesinde görülen kişisel yakın ve samimi ilişkileri tanımladığı Gessellschaft (toplum) kavramıyla modern endüstriyel toplumlardaki resmi, geçici, rasyonelliğe ve kişisel çıkarlara dayanan ilişkileri ifade etmektedir.
Rheingold, sanal cemaatlerde insanların, sıradan bir cemaatteki insanların sahip olduğu bir çok özelliği olduğunu ancak yüz yüze iletişim kuramadıklarını belirtti.Buna karşın, sanal cemaatlerde, insanların bir diğer kişiyle iletişim kurmaları için zaman ve mekan sınırlaması olmadığını belirtti.(Mason,2000)
Oldenburg, insanların yaşamları boyunca hareket ettikleri üç yer bulunduğunu,birincisinin yaşadıkları yer, ikincisinin çalıştıkları yer ve üçüncüsünün ise neşelendikleri yer olduğunu belirtmektedir.İfade edilen üçüncü yer, Oldenburg'a göre cemaatlerin inşa edildiği ve süreklilğinin sağlandığı yerlerdir.Bu anlamda Rheingold, sanal cemaatleri de aynı yerde görmektedir.Çocuk bakımından tıbbi bilgilere kadar, gevezelik etmekten, felsefi ve ya politik konularda tartışmaya kadar geniş bir konu yelpazesinde insanlarla görüşülebilen sanal cemaatleri Rheingold arkadaşlarla buluşulan mahallelerdeki kafelere benzetmektedir.
Oldenburg’a göre, günümüzde alışveriş merkezleriyle, fast food mekanlarıyla daralan kamusal alanlar ve korunaklı yerleşimler, bir cemaatin üyelik kazandığı ve deneyimlediği, tanıdık çevre, arkadaşlarıyla görüşülen konuşulan kafeler, berberler, barlar gibi yerlere olan ihtiyacı karşılamamaktadır.Bu nedenle insanların yakın toplumsal bağlarının terk edildiği modern toplumlarda ihtiyaç duyulan bu alanı yeniden inşa etme amacıyla, internette
çevrim içi cemaatlere yöneldiklerini vurgulamaktadır (Mason, 2000).